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德宏傣族剪紙技藝
剪紙起源
思想的藝術(shù)表達
作為專門研究少數(shù)民族文化的專家，談起傣族剪紙張引總有說不完的話題。在他的辦公室，一杯清茶之后便開始向記者娓娓講述關(guān)于傣族剪紙和背后的歷史故事。
剪紙是中國民族文化中最為流行的民間手工藝之一。印象中，逢年過節(jié)時家家戶戶都要貼的窗花、窗簾就是讓人熟悉的剪紙藝術(shù)的代表應(yīng)用。然而張老師說，和漢族剪紙不同，傣族剪紙的工藝倘若單單只從技藝來看的話勢必會有很大的局限性。記者有些好奇，剪紙不就只是門手藝活嗎，難道還需要從其他方面去考證嗎？張老師解釋：“老實說，傣族剪紙的起源年代已無從考證，但從古至今，傣族剪紙一直都是作為傣族思想表達的紐帶。最早的時候，傣族只是將剪紙應(yīng)用到祭祀中，圖案和花紋較為簡單，后來在佛教文化和中原文化的雙重引導之下，傣族剪紙才被廣泛應(yīng)用到喜慶活動、宗教活動、喪葬和居家裝飾的方面�！睆堃贿叿鲆恍├纤嚾说募艏堊髌芳�，一邊告訴記者。
記者饒有興趣地接過張引手中的作品集，一幅幅精美的作品立刻出現(xiàn)在眼前�？粗粗浾咝睦锊唤行┢婀至�，怎么每一幅作品中都少不了花呢？張引說：“這不奇怪，在傣族剪紙的作品中，花的圖案最為常見。不論是作為獨立的題材，或者是輔助性的裝飾，每一幅剪紙的作品必定是繁花似錦，因為對于傣族來說，除了對花情有獨鐘以及熱帶花卉品種繁多這些因素之外，還因為在當?shù)氐淖诮塘曀字校┓罘鹱娴奈锛�，花是必不可少的，因此，除了鮮花供奉之外，避免侵擾自然的做法就是用剪刀和靈巧的雙手剪出千枝萬朵鐘靈毓秀、風姿各異的花來表達自己的虔誠之心�！甭犃藦堃慕忉�，記者恍然大悟，看來傣族人民不僅有一雙靈巧的手，還有著很強的環(huán)保意識。
走進德宏的村村寨寨，隨處都能看到奘房的影子，在傣家文化中，奘房一直起著非常重要的作用。張引告訴記者，奘房在傣族的文化所承擔的作用非同小可。剪紙作為一門簡單實用的技藝，在傣族看來，這是一種最方便，最能向佛祖表達自己心愿的方式了，所以，在拜佛的時侯，通常都會帶上自己精心制作的剪紙。除此之外，奘房還起著一種教育的作用，比如傣族剪紙大家都沒有上過什么所謂的“培訓班”、“培訓學�！�，基本上都是通過在奘房完成一代又一代的傳承交接。因此，很多民間的老藝人在年輕的時候都有過在奘房的經(jīng)歷，而他們的受益也就是在那個時候跟隨師父學來的。
剪紙申遺
傳承還是需要民間土壤
8月20日，傣族剪紙正式被列入世界教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在“申遺”的過程中有怎樣的故事？傣族剪紙的傳承需要采取怎樣的措施？ 就此，記者采訪了研究少數(shù)民族文化的專家張引，從他的解答中，我們也許能找出如何保護傣族剪紙以及更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的答案。
記者：在“申遺”的過程中，給您留下最深刻的記憶是什么？
張引：我是一名文化館的工作人員，作為最基層的文化工作人員，我接觸到很多真實和有感觸的事情。1988年，我才參加工作，當時是第一次接觸到我們的民族民間文化，我非常的震驚，原來在我們的民間有那么多令人驚嘆的民族文化。但我還有些擔心，因為這些民族文化正在從我們的眼皮子底下悄悄地消失。后來，市里文化系統(tǒng)打出了“急待、挖掘、整理、發(fā)揚”的口號，旨在搶救那些已經(jīng)瀕危的民族民間文化。這個行動持續(xù)了七八年，但由于經(jīng)費不夠，還沒有相關(guān)的政策，所以效果甚微。慶幸的是，2004年，國家開始提倡保護、搶救民族民間文化，并將云南作為試點，因為有這個機會，才得以讓我們有能力去保護、搶救了更多的民族民間文化。從申請國家級到世界級，雖然過程都比較順利，但是在我看來，當人們意識到這些民族民間文化需要保護的時候都晚了一步，在這個申請的過程中很多民間文化已經(jīng)消失了。
記者：在您看來，將傣族剪紙傳承下去，現(xiàn)在遇到最大的困難是什么？
張引：傣族剪紙最主要的一個特點就是受到佛教的影響，而奘房又是每個村落中最神圣的地方。過去，傣族剪紙的傳承最初也是在奘房中完成的。而現(xiàn)在，部分奘房的功能已經(jīng)在退化，很多古老而又有內(nèi)涵的東西已經(jīng)看不到了�，F(xiàn)在很多寨子里的孩子并沒有覺得自己的民族民間文化有多么偉大，反而覺得剪紙是很“土”，不愿意接受它。打個比方，這就是一個關(guān)于根與土壤的問題，奘房就好像是培育我們民族民間文化的“土壤”，傣族剪紙等民族民間文化是本民族的根，土壤不肥沃，土壤不栽培，根保護得再好，又怎么可能壯大呢？
記者：為了將傣族剪紙傳承下去，除了申遺，您覺得還有什么其他的方式？
張引：為了搶救更多的瀕危民族民間文化，特別是如傣族剪紙，我們文化系統(tǒng)的工作人員都做了不少的工作，比如在開設(shè)一些剪紙的培訓班等等。雖然這些學員的作品都還比較簡單，還不足以繼承我們的民族民間文化，但是這畢竟是一個好的開始。不管是開設(shè)學習班也好，還有那些來報名學習的人也好，說明大家已經(jīng)開始意識到民族民間文化的可貴性。但最重要的，還是要把土壤培育肥沃，也就是恢復“奘房”它原有的作用，這對于將民族民間文化傳承下去是至關(guān)重要的。
剪紙靈感
來源于生活的剪紙藝術(shù)
“和中國其他剪紙藝術(shù)一樣，傣族剪紙很多的內(nèi)容和題材都離不開五顏六色的生活。”
一杯茶下肚，張引笑著打開了一些關(guān)于傣族剪紙的作品集：“我說這句話是有源頭的。你看，這本作品集上的傣族剪紙，是不是多了很多生活寫實的元素在里面呢�！庇浾呓舆^來一看，果然和之前那些作品不同，這些作品多了很多生動寫實的東西，大多數(shù)都是描述生產(chǎn)勞動或者過節(jié)時的喜慶氣氛。
張引向記者解釋道，早期的傣族剪紙大多是以宗教內(nèi)容為題材，但是在上世紀六七十年代，由于大批的知青下鄉(xiāng)來到德宏，他們把中原的剪紙藝術(shù)也帶到這片土地。北方中原地區(qū)的剪紙大多數(shù)都以表達生活情愫為主旨，受他們的影響，傣族的民間剪紙不再僅僅局限于佛教題材，開始攝入了更多生活題材的內(nèi)容，于是久而久之，傣族剪紙也融入了更多生活的氣息。
中原北方的剪紙具有圖案細膩，造型精巧的特點，而傣族剪紙將這種風格很好地延續(xù)到了自己本民族的剪紙藝術(shù)中。仔細端詳那一幅幅刀法精美的作品，不由得為傣族人靈巧的雙手而折服。張引說：“傣族剪紙在技法上采用線線相連的陽文和顯現(xiàn)線線相斷的陰文手法，有時還根據(jù)不同細節(jié)而使用不鏤空的刀橫線條來更好地表現(xiàn)物象的質(zhì)感；還有的時候圖案會采用幾何的表現(xiàn)手法，使得形象更為生動，最終形成自己的風格�！�
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