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傳統(tǒng)技藝傳承的作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)技藝傳承的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)技藝傳承的作文 篇1
歷史，是值得被人類尊重的。歷史文化對我們現(xiàn)在的生活有著許多幫助，沒有歷史哪有我們現(xiàn)在美好的生活呢？
可能當(dāng)我們把一位歷史名人傳播出去，贊揚(yáng)他時，會說他給某國帶來多大幫助，但不知大家想過沒有：他一定是個好人嗎？如果有證明，那這一定是真的文化嗎？誰也不知道，因為那已經(jīng)是過去的過去了�，F(xiàn)在有許許多多的考古學(xué)家，都忙著考古，他們是怎樣證明一個人的好壞呢？憑古代的文字？不行，文字不一定是真的，就算是某個歷史文學(xué)家的詩中記載了詩人是個怎樣的人，也不一定是準(zhǔn)確的。所以我常常感到疑惑，我們現(xiàn)在所看到的或讀到的有關(guān)歷史的作品，到底是想傳承歷史文化，還是摧毀它們？
舉個例子，歷史劇《三國演義》中的曹操你覺得他是怎樣的人？難道編劇不能讓他與歷史上的曹操一樣嗎？在這部劇中的'曹操和歷史上的曹操差別也太大了，難道就為了追求影視劇的收視效果可以不尊重歷史嗎？我很想問問編劇和導(dǎo)演：你知道嗎？如果這部劇被很多人看到的話，他們受到誤導(dǎo)會認(rèn)為曹操就是一個陰險惡毒之人。傳播點(diǎn)正能量吧，不然這件事后人也會照做在你自己身上的，你好受嗎？
最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史。
對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強(qiáng)對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認(rèn)同第一個看法。
歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。
讓我們一起行動起來吧！
傳統(tǒng)技藝傳承的作文 篇2
當(dāng)我登上那古老的城墻，撫摸著那飽經(jīng)歲月的岳陽樓，當(dāng)我倚欄遠(yuǎn)望，只見——“白銀盤里一青螺”。望著微波蕩漾洞庭湖，聞著香郁芬芳桃花香，我閉上了眼。忽然之間，一股甜味夾雜在水汽中撲面而來。以辣為主的湖南怎有這一絲甜的存在？確實，這里的人們連同我這游子都與辣同舞，為辣歡唱，就連每年最隆重的祭炎帝大典上，都總會有一道必不可少的祭物——辣椒。我們似乎都忘了，人世間還有這樣一種神奇的味道——甜的存在。
順著甜味，我一路小跑。雙腳踩在布滿青苔的'石磚上，淋濕的小巷被我濺起一朵又一朵的水花。就這樣，我找到了“它”。
“它”就是龍須糖。
做龍須糖的老人獨(dú)自坐在汴河街里一條最幽靜的巷子里。見我跑來，他并不驚訝，而是微笑著讓我坐下，仿佛早已預(yù)料到我的來訪。他遞給我一塊龍須糖，說“吃吧，孩子，小心別噎著”。
我接過糖連忙道謝，放入了嘴里。還是原來的滋味，吃在嘴里，甜在心里。我又憶起了那件往事。
我是家里唯一的孫輩，外公外婆一直特別疼我，想盡一切辦法來讓我吃好。有一次，我發(fā)高燒直說胡話，我的外婆心急如焚，為了能讓我吃點(diǎn)東西補(bǔ)充體力，她跑了很多地方，買回一包龍須糖給我。沒想到，幾天沒胃口吃飯的我，一聞到龍須糖的香味，胃口大開，一口氣將一整包龍須糖吃得一干二凈，第二天身體也奇跡般的好轉(zhuǎn)起來。從此，我愛上了龍須糖。
隨父母來到江蘇后，我就再也沒有吃過龍須糖。即使回到老家岳陽，也沒有找到外婆當(dāng)時給我買到過的龍須糖，我沉浸在對過去的回憶中，想起了分別已久的外婆，一絲淚水掛在了眼角。這時，老人問我：“好吃嗎？”，我回過神來，強(qiáng)擠一絲微笑，說：“嗯，您的手藝，真不錯！”不料，老人聽了這句話后，神情落寞。他望著洞庭湖，深嘆一口氣，說：“唉，恐怕再過幾年，等我走了，就沒有這手工做的龍須糖嘍！這方圓幾十里就我一個人還在用這古老的方法來制作龍須糖�，F(xiàn)在，我連一個學(xué)徒也沒收到，唉……，老人不再說話，他抬頭仰望著遠(yuǎn)處那夕陽。
殘陽無力地落下，將最后一絲余輝灑在了老人身上。
現(xiàn)如今，很多民間的手工藝都漸漸被機(jī)器取代，人類幾千年來的智慧結(jié)晶被淹沒在了鋼鐵洪流當(dāng)中。也許，幾年或是幾十年以后，沒有人還會記得有龍須糖這種食物。但我不會忘記，那獨(dú)自坐在汴河古街最幽靜巷子里的老人和他制作的龍須糖。
夕陽西下，帶走了我的憂愁與悲傷。我仿佛又看見了那位老人正笑呵呵地遞給我一塊龍須糖。我們二人坐在那里，看著與今天同樣的場景……
傳統(tǒng)技藝傳承的作文 篇3
花解語，鳥自鳴。生活中處處有語言，不同的語言打開不同的世界，比如雕塑，基因等都是語言，這其中還包括有聲的、無聲的語言，任何一種語言都有它獨(dú)特的魅力，而我要說的這種獨(dú)特的語言叫——傳統(tǒng)藝術(shù)。
廣州是國家歷史文化名城，同時也是嶺南文化的發(fā)源地和興盛地。而廣州著名的旅游景點(diǎn)——嶺南印象園，是傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南文化的重要場所。
嶺南印象園里的建筑是典型的嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格建筑群落。民居依水而建，或窄門高屋，或鑊耳高墻，壯觀的蠔殼墻、精致的滿洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，處處散發(fā)著嶺南水鄉(xiāng)的韻味。整個景區(qū)匯集了你對嶺南古老家園所有的想像：小院、古街、祠堂、戲臺、比武臺、牌坊、老榕樹、大池塘，有回到那段歷史的感覺，給人一種濃濃的懷舊情懷。而讓我印象最深刻的莫過于皮影戲和大型原生態(tài)技藝表演“印象嶺南”。
嶺南印象園演出的是陸豐皮影戲，陸豐皮影戲是南路影戲唯一僅存的一支，是我國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州影的唯一遺存。它的藝術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)秀古樸、音樂唱腔甜美豐富，緊隨時代、銳意革新，將水墨畫、通花剪紙、單線平涂等各種民族繪畫形式，成功地運(yùn)用于舞臺美術(shù)；影人、道具雕刻精致，色彩鮮艷，表演細(xì)膩生動，形象逼真。我們觀看的皮影戲叫《龜與鶴》，講述的是一只烏龜和一只鶴之間發(fā)生的故事，雖然只有短短的十幾分鐘，但其劇情的曲折和幽默往往引得臺下的觀眾哄堂大笑。
而大型原生態(tài)技藝表演“印象嶺南”里囊括了舞獅舞龍、菠蘿雞鳴、賽龍奪錦、搶包山等傳統(tǒng)嶺南文化項目。雖然臺上的演員們都是以無聲的形式在表演，但此時無聲勝有聲，他們用自己高超的技藝深深地讓觀眾折服，現(xiàn)場高潮迭起，觀眾們也是按捺不住自己內(nèi)心的激動，頻頻迸發(fā)出雷鳴般的'掌聲。是他們讓我們從節(jié)目中感受到嶺南文化的獨(dú)特魅力。
語言豐富生活，演繹生命，傳承文化。今天的皮影戲和原生態(tài)技藝表演等傳統(tǒng)藝術(shù)就是對嶺南文化最好的傳承。希望能有越來越多的人加入到傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的行列中，讓我們的傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰，讓更多人的人感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，感受這無聲語言的魅力！
傳統(tǒng)技藝傳承的作文 篇4
一門技藝不僅是對一個時代的探索，也是一種文化的標(biāo)志，技藝承載了太多的文化責(zé)任，一門技藝的創(chuàng)新與發(fā)展，要經(jīng)過多少歲月的淘洗，歷史的變革，時光的蹉跎，每看到這些古老的技藝，還在為人堅守，我們所能做的，只是對于歷史的敬意了吧。
剃頭俗稱“理發(fā)”，這一古老的技藝，相傳南北朝時期就有這樣的傳統(tǒng)，只不過那時還沒有正式的學(xué)名，稱為削發(fā)而已，而后，這一行業(yè)，逐漸走向成熟，我國的第一個理發(fā)店，清朝順治年間建成，從清朝開始，商業(yè)形式的理發(fā)開始出現(xiàn)。
進(jìn)入21世紀(jì)之后，理發(fā)成為“美發(fā)”這一新的名詞之后，其行業(yè)逐漸壯大起來，危機(jī)也隨之開始出現(xiàn)，現(xiàn)代元素的過多侵入，開始失去了對理發(fā)行業(yè)最根本的繼承。
現(xiàn)在的我們，只要花上一點(diǎn)錢，就可以隨心所欲地剪出一個令自己滿意的造型，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看，這是一種流行風(fēng)，真正從根本上講，這也許是對于歷史的斷裂，技藝精神的磨滅。
我們村子里面，基本也都去大一點(diǎn)的`美發(fā)店去了，而我，總是到我們這里一個快給別人剪了一輩子頭發(fā)的人手里理發(fā)，有人認(rèn)為，其技術(shù)水平差，沒有檔次，但我一直以為，他也許是少有人對于理發(fā)技藝的完整傳承了，這樣的一個師傅，從我記事開始，就從來都是在堅守這份職業(yè)，哪怕現(xiàn)在形勢并不好，也并沒有放棄自己的職業(yè)，當(dāng)然，也有人勸過他，但他都是一笑而過。
在很多人的蔑視與異樣的眼光之中，依然風(fēng)雨無阻地去堅守自己的職業(yè)，幾十年來，理發(fā)的價格從來沒有變過，每次都全心全意為顧客服務(wù)，我想，在他的心中，這不僅僅是一份職業(yè)這么簡單，這更是在堅守一份職業(yè)操守，傳承一份文化精髓。
什么是技藝的傳承，技藝的傳承，不僅僅需要過硬的技能，更需要的是，一份認(rèn)真，敬業(yè)，忠于職守的職業(yè)態(tài)度，傳承的不僅是技藝，傳承的更是一種精髓和文化。
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