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教學(xué)勇氣 讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編精心整理的教學(xué)勇氣 讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教學(xué)勇氣 讀后感1
帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中,他說“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí),惟一能供我立即利用的資源是:我的自身認(rèn)同,我的自我的個(gè)性,還有為人師的我的意識(shí)。”這本書基于這樣一個(gè)簡單的邏輯前提:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰,要做什么,為什么要這樣去做的時(shí)候,我們的行動(dòng)從此變得有了方向,我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,帶領(lǐng)教師,為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí),身為老師,熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力,卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候,學(xué)生像是不知名星球的外星人,頑皮吵鬧的可以,這時(shí)就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué),學(xué)生卻直說不了解,又令人開始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解,原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力,很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們?cè)谟龅浇虒W(xué)上的問題時(shí),先別急著否定自己,或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解,而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽」的恐懼。其實(shí),試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂,就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折,許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖拢瑨昝撏庠诘牧b絆,教師自我回歸本位,教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資,發(fā)揮自我的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個(gè)過程中,孩子們學(xué)習(xí)用更真實(shí)的方式來看世界,在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。
縱然,我們面對(duì)重重困難,但是,當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí),凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我,教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的.智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值;教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂;教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是,一顆真實(shí)、開放的心靈,為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。
正如《教學(xué)勇氣》中所言:要關(guān)照教師的內(nèi)心,使其不會(huì)僵化,對(duì)深層的自我待之如友,培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí),使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀,失落的心靈回歸精神的家園,舒展、靜息,教師的生命意識(shí)才會(huì)覺醒,他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
教學(xué)勇氣 讀后感2
曾幾何時(shí),我們滿懷夢(mèng)想和希望,投入到教育者行列中,隨著時(shí)光的流逝,曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的我們心靈失落,激情消退,以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》,剛開始覺得枯燥乏味,但靜下心來,細(xì)細(xì)品讀,才讀出其中味道,耐人尋味,讓人受益匪淺。
帕克。帕爾墨的這本書,為在迷途中的我們點(diǎn)亮了一盞明燈,很多在平時(shí)教學(xué)工作中百思不得其解的問題有了答案,另外書中還闡述了當(dāng)下談?wù)撟顭崃业慕逃掝}。比如我們?cè)瓉斫虒W(xué)活動(dòng)都是以教師為中心,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,只是,要實(shí)現(xiàn)它,真的還有很遠(yuǎn)的路要走,其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn),我們已經(jīng)走在路上。
這本上給我印象最深有一個(gè)詞,叫做:恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過恐懼的經(jīng)歷,但是書中的.所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)帯^斗,終于,有了小小的收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)、奮斗失敗,那更懊惱不已,覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。
教師以職業(yè)要求回應(yīng)生命之需。教師品嘗著職業(yè)價(jià)值,感悟著生命真諦,教師擁有了職業(yè)幸福感。前進(jìn)的路上,還會(huì)畏懼那種種難以名狀的苦難嗎?縱然,我們面對(duì)重重困難,但是,當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí),凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。
當(dāng)教師找回了真心真我,教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值;教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂;教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是,一顆真實(shí)、開放的心靈,為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。
教學(xué)勇氣 讀后感3
滿懷著一分教師的執(zhí)著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域,并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅,整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性,從關(guān)注教師心靈的角度,從智力、情感和精神來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我如浴春風(fēng),重獲教育生命之感。
帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石,而是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,我們就必須體驗(yàn)!八姓鎸(shí)的生活在于相遇!苯虒W(xué)就是無止境的相遇。
我們要學(xué)會(huì)去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說我們想聽的話;意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說話。
任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,這種呼喚是尊重真實(shí)的自我!笆悄闵畛劣鋹偱c外部深沉渴望之間相遇交融的圣地!苯處煹膬(nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng),使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中,當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時(shí),依靠內(nèi)心的導(dǎo)師賦予的`威信就樹立起來了,這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
做了十多年的教師,多了幾分感慨和執(zhí)著,時(shí)常也會(huì)抱怨我們的那些“來自地獄的學(xué)生”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述,使我豁然開朗:“來自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子,而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。因此,我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待,而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對(duì)學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個(gè)更親切地款待教師的世界。第三,源自心靈地融入我們的教學(xué),就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間:以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。只有親身處于共同體之中,我們才能理解現(xiàn)實(shí)。通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變,重復(fù)認(rèn)知的過程。
“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)!蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,教學(xué)于共同體中,在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能發(fā)揮出有效的教育力量,體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教學(xué)勇氣 讀后感4
一個(gè)人成為一名好老師,勢(shì)必會(huì)與教學(xué)產(chǎn)生這樣的聯(lián)系:相遇——分離——回歸 ——題記
選擇讀這本書,是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道,最近發(fā)生好幾起教師被害的事件,我真的恐懼了。就在前不久我看了《選擇讀這本書,是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道,最近發(fā)生好幾起教師被害的事件,我真的恐懼了。就在前不久我看了《教師日記》這部電影后,我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書,而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場(chǎng)域并不是很了解吧!幸運(yùn)的是,我在圖書館與這本書邂逅——《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議,但讓我對(duì)教育場(chǎng)域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
在《教學(xué)勇氣》中,帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了,越來教師日記》這部電影后,我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書,而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場(chǎng)域并不是很了解吧!幸運(yùn)的是,我在圖書館與這本書邂逅——《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議,但讓我對(duì)教育場(chǎng)域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
在《教學(xué)勇氣》中,帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了,越來越多"來自地獄的學(xué)生";課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了,都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),我們大多數(shù)人也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué),很少從認(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué),來理解我們所教的學(xué)科,認(rèn)識(shí)我們所教的學(xué)生。
這個(gè)世界是不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。
當(dāng)我回憶我接觸過的老師時(shí),我發(fā)現(xiàn)有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài):課堂中的"我"與真實(shí)生活中的"我"是分離的',缺少自我身份認(rèn)同和自我完整,"我"獨(dú)立于學(xué)生之外,獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候,我以為這是在正常不過的事情,原因正如帕爾默所說的,在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以"脫離我們的自我"為代價(jià),將我們帶入"真實(shí)"世界的"客觀"認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑,我們害怕,恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判,有可能招來漠視和嘲諷。因此,造成了課堂上的"我"與真實(shí)的"我"相分離,與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕,恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突,造成了"我"與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具,日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情,造成了我們教師的職業(yè)倦怠,缺少了教育的熱情和沖動(dòng),本來生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力,發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能,我們要尋找自我,尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因,它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師,也可以是感動(dòng)我們的事件,也可以是我們的理想和抱負(fù),這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整,也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí),在這之前,自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的"權(quán)力"去控制學(xué)生;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
看完這本書,我仿佛看到了未來的自己。以后的我,也許會(huì)像帕爾默一樣,即使教了很多年書,當(dāng)面對(duì)自己的學(xué)生,面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量,無法扭轉(zhuǎn)時(shí)而痛苦;面對(duì)學(xué)科教學(xué),個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳,身心分離的痛苦;面對(duì)外部的"教學(xué)要求"常常使得我心靈失落,激情消退,以致于無心教學(xué),甚至失去了教學(xué)的勇氣?扇绻抑廊绾伟褜W(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起時(shí),我會(huì)重新找到教學(xué)的樂趣,從而把教學(xué)當(dāng)成一種精神追求。
我認(rèn)為教師只有釋懷了內(nèi)心的恐懼,放下不切實(shí)的欲望,不以成績?yōu)槟康模贿^分祈求名利,不斷反思、關(guān)注心靈的需要,才能修煉好身心,從而才能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù),養(yǎng)成怡然自得的心情;排除面對(duì)的一切困難,達(dá)到與學(xué)生共同解決問題、分享快樂的境界。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要的不僅是成績,而是自我的認(rèn)知,不僅是教師,對(duì)于每個(gè)人來說,都是需要的。"教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。"
教學(xué)勇氣 讀后感5
在《教學(xué)勇氣》一書中,作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動(dòng)態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的,要遠(yuǎn)超過把共同體中的新知識(shí)傳遞給學(xué)生,優(yōu)秀的教師通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變,重復(fù)認(rèn)知的過程。教學(xué)不同于技巧,優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的!叭后w共享”一詞引起了我的興趣,我繼續(xù)往下看,讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”,它既不是傳統(tǒng)教學(xué)法中的以教師為中心,教師只把結(jié)論傳授給學(xué)生的方法,也不是關(guān)注主動(dòng)學(xué)習(xí)的、以學(xué)生為中心的模式。在共同體模式的教學(xué)中,課堂既不以教師為中心,也不以學(xué)生為中心,而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物,主體-不是教師或?qū)W生-成為我們關(guān)注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。
作者通過自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習(xí)中是如何把握的。在被邀請(qǐng)演講時(shí),碰到的是一群習(xí)慣于只聽課,不參與討論的學(xué)生。這樣的場(chǎng)面讓作者不安,甚至緊張到違背規(guī)則地向?qū)W生胡亂發(fā)問。感覺到演講像是公開絞刑。當(dāng)有一個(gè)出于對(duì)作者同情的學(xué)生舉手提問時(shí),作者馬上熱情響應(yīng),接著引起了更過的`交流,真正的對(duì)話、學(xué)習(xí)就出現(xiàn)了。
這不也是我們近幾年來的教學(xué)探索、教學(xué)改革,推翻了傳統(tǒng)的教師一言堂,倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,又發(fā)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的課堂弊端,提倡合作學(xué)習(xí),學(xué)生之間的合作,學(xué)生與老師之間的合作,共同學(xué)習(xí)。在這樣的課堂上,教師可以當(dāng)學(xué)生,學(xué)生也可以當(dāng)教師,教師與學(xué)生在課堂上是一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體,教師不是知識(shí)的代言人,也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點(diǎn),被關(guān)注的是知識(shí)本身。當(dāng)然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí)并不是簡單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組,在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識(shí),學(xué)生接觸的是知識(shí)本身,學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系,在參與共同體的學(xué)習(xí)中,使學(xué)生在比學(xué)習(xí)書本知識(shí)時(shí)更真實(shí)。
在實(shí)際的教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí),在6A U7 at Christmas的學(xué)習(xí)中,介紹的是一個(gè)西方的節(jié)日文化。在對(duì)于這一知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí),學(xué)生本身已經(jīng)對(duì)一些西方的假日有所了解,可以運(yùn)用一些簡單的句型來表達(dá)自己喜歡的節(jié)日以及在這節(jié)日時(shí)所做的一些事情,他們有這些知識(shí)基礎(chǔ),并不是對(duì)于Christmas一無所知的,這樣為本單元的學(xué)習(xí)就奠定了基礎(chǔ)。嘗試在學(xué)習(xí)前,布置前置性作業(yè),讓學(xué)生們通過自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料,對(duì)這一西方節(jié)日做最大的了解,知道它是在哪一天,人們通常會(huì)做些什么事情,有哪些風(fēng)俗習(xí)慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節(jié)假日入手,進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想,把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識(shí)上,所有的內(nèi)容都是通過學(xué)生自己搜集,表述,所以比起直接從引入課文,在課文中學(xué)習(xí)到的知識(shí)就更加深刻,掌握得也更好。
教學(xué)勇氣 讀后感6
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼。
教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題,因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑,一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”
我是誰?這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字,太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭:認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說:“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí),才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí),作為教師,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師,正如作者所說,具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的.教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,而今已步入“學(xué)生中心說”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教學(xué)勇氣 讀后感7
因?yàn)樽x譯文著作,也許是因?yàn)橹形鞣饺怂季S表達(dá)方式的不同,也許是因?yàn)楸救松员孔荆量说摹督虒W(xué)勇氣》需要我采用慢讀加回讀,邊讀邊批注并融入思考,再同步記錄發(fā)表日志的方式來進(jìn)行閱讀。其間的困難與快樂也許是我讀其它著作所不曾經(jīng)歷過的,感覺很真實(shí)、很自我、很好。
讀罷第一章《教師的心靈》,我做出這樣的歸納:帕克以一個(gè)主題“教學(xué)中的自我認(rèn)同和自身完整”,融合來自于個(gè)人或他人的數(shù)個(gè)案例,按六個(gè)次主題疊加的結(jié)構(gòu)層次,引領(lǐng)讀者進(jìn)行著一次關(guān)于教師心靈的洗禮。在不斷強(qiáng)化的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整!
假設(shè)指引下,我從閱讀中提煉出下面一些我自認(rèn)為關(guān)鍵的詞語,分別是:“自身認(rèn)同與自身完整”、不違心而教,應(yīng)觸心而論;化解爭論、真實(shí)的內(nèi)心、人生的經(jīng)歷、尋找真實(shí)、非融合、用心去教、撕開偽裝、直面真我;個(gè)人生活、公眾責(zé)任、功利學(xué)習(xí)、自我解體;喚醒、銘記、相遇、啟蒙、認(rèn)同、反思、深度反思、尋找、效果、發(fā)展;鑄造學(xué)科、學(xué)科鑄造、反思文字的魅力、簡單而激進(jìn)的思想,前臺(tái)與后臺(tái)、沖突與反思;“靈魂的首肯”、呼喚、尊重、吶喊、真實(shí)自我、“自言自語”、權(quán)威和威信來自原創(chuàng)。
沒有閱讀過此書的'朋友也許會(huì)覺得這些詞語羅列有點(diǎn)唐突或無序,其實(shí)不然。對(duì)照譯文仔細(xì)看來,每一個(gè)分號(hào)前后詞語代表的就是相同主題下,不同層面的閱讀心得整理。
因?yàn)槭俏易约旱奶釤,所以可能不夠貼切、不夠準(zhǔn)確,甚至不夠具有普遍意義,但這正好是我在閱讀中實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同與自身完整的最最“原始體現(xiàn)”。這難道不是很有意義的事情嗎?
帕克關(guān)于教師心靈的故事告訴我,有好的老師,才有好的教學(xué)。好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。好的老師有一共同的特質(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中,也遠(yuǎn)離了學(xué)生。
帕克的言說理論使我明白:自身認(rèn)同是一種發(fā)展的聯(lián)系。自身完整在于發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、選擇、體驗(yàn)和整合。體驗(yàn)是要冒險(xiǎn)的,同時(shí)因?yàn)椤敖虒W(xué)就是無止境的相遇”,所以教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放,即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持。教師把握與學(xué)生心靈相遇的過程,開始尋找與本性更契合的教學(xué)方式,并在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資,學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的教學(xué)技巧,優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
喚回真我的心靈是對(duì)“我靈魂的首肯”。為此,帕克給予我們一些熟悉又陌生的方法:獨(dú)處靜思,沉思默讀,野外散步,堅(jiān)持讀報(bào)刊,找一個(gè)可以傾訴的朋友。別忘了一個(gè)更簡單的建議,那就是要盡可能多得學(xué)些“自言自語”的方式。在我看來,這些建議都可以讓我們嘗試與體驗(yàn)一番,尤其是要學(xué)會(huì)“與自己說話”。無論是寫下生活瑣碎,還是記錄隨思奇想,或是發(fā)表胡言亂語,做過博客的你也許不難發(fā)現(xiàn),其實(shí)這也是一種經(jīng)常性、隨機(jī)性、自由式地與自己對(duì)話的公開方式。慢慢地,做博客讓我們學(xué)會(huì)了“我的地盤我做主”;漸漸地,做博客使我們懂得了關(guān)注自我、交流自我、分享自我、創(chuàng)造自我、威信自我。
喚回真我,過一種踏實(shí)卻又真實(shí)的生活吧。謝謝你,帕克!
教學(xué)勇氣 讀后感8
最近,我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書,本書的作者帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教,近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí),當(dāng)堅(jiān)定立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí),我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的`所有資源,它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面,沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發(fā)展意識(shí)應(yīng)該更好一些,沒有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。
教師做到一定階段,如果再往前走,就需要返回自身,追問“我是誰”,重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書,在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。作者帕爾默說:“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,它來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具,不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過程,而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中,又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅,這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中,如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的,即使辛勞也樂此不疲,工作讓生活充實(shí)快樂,遇到的每一個(gè)問題都是自身成長的機(jī)會(huì)。所以,作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話,我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音,結(jié)果心靈要么緘口,要么變得粗暴,對(duì)待心靈有如待友之道,不是有計(jì)劃、有目的的問詢,而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分,這是讀罷此書后我的收獲。
教學(xué)勇氣 讀后感9
“我是用心的教師,有時(shí)在教室里我忍不住喜歡。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作!狈_帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書,讀到上面這段話,我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例的娓娓道來,我仿佛身臨其境,在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里,你問了一個(gè)框架很好的問題,隨之而來的是一片沉寂,你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等,不要急。但是你的心在敲擊著,下沉著,最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮,憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題,而這些情緒只會(huì)使事情變得更糟!笨吹竭@里,不由得想起自己上語文課時(shí)經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題,而時(shí)間在流逝,我要講的內(nèi)容還有很多,如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此,我的情緒就會(huì)變得很著急甚至暴躁,有時(shí)還會(huì)訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措,下次的語文課上很難再看到這個(gè)孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情,教師應(yīng)該給孩子足夠的時(shí)間和耐心甚至是鼓勵(lì),讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生,可能有29名是想學(xué)的吧,但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地角落里,有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著,像個(gè)幽靈。”帕克如此描述他曾給一個(gè)班級(jí)上課時(shí)的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路,他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來,帕克竭力想把他從僵化的狀態(tài)中喚醒,無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的`密度太大以至于光線都消失了的地方!
相信每一位教師都會(huì)對(duì)以上情景有較深的體會(huì)、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴吧?我也是如文中所講:在課堂教學(xué)中會(huì)常常不由自主的關(guān)注個(gè)別走神的學(xué)生,竭力吸引他的有意注意,可是往往都是事與愿違,他的“沉默”和我的關(guān)注往往會(huì)極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)課堂上那個(gè)茫然的學(xué)生,我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能!半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺,但我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害!笔聦(shí)上,這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會(huì)邊緣的人,也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護(hù)方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人,懂得不說話比較安全!边@句話真是如醍醐灌頂—一語驚醒夢(mèng)中人。原來,學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們?cè)跊]有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前,又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢?
帕克先生的話正是在描述我們大家的真實(shí)課堂,我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生,而應(yīng)該花更多的時(shí)間去走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,了解孩子的真實(shí)想法,從而體諒他們恐懼的心靈,做到傾心教學(xué),使得每個(gè)孩子在我們愛的呵護(hù)之下心靈和體魄都得到健康成長。
教學(xué)勇氣 讀后感10
峽谷的蟬鳴聲聽來很特別,不似這里吱吱地叫個(gè)不停,而是起伏有致,時(shí)斷時(shí)續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn),一聞便知是蟬。蟬便是蟬,改變了嗓音和語言,改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量,卻只能在枝頭鳴唱一個(gè)秋天。古人贊美著它的純潔,今人貶低著它的行徑,又有幾人關(guān)注過它的感受?唯有智者短短幾字借它說著自己的心事:“無人信高潔,誰為表予心?”
《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事,與我們不同的嗓音,不同的語言,展示的場(chǎng)景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許,只是因?yàn)槲覀冇兄餐奶刭|(zhì):教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著,積累著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著,直到青絲熬成白發(fā),皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音,這本書之前,從未有人愿意傾聽我們的聲音。
時(shí)間淡漠了激情,也許與此同時(shí)也淡漠了對(duì)理想的堅(jiān)持。歲月蒼白了生活,也許與此同時(shí)也蒼白了對(duì)信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始,沒有了新奇。確實(shí),一些時(shí)候,教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們,除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事,根本沒有時(shí)間或者說沒有心情靜下來思考我們?cè)淌剡^的心靈,更加沒有有效的方法來強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。
那么,十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴,還給我們留下了什么?不思考,又怎能有收獲?很多時(shí)候,思考對(duì)我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時(shí),還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑,我們往往選擇逃避。為了輕松,我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時(shí)刻,在把頭深深埋入沙子的時(shí)刻,我們丟棄了一點(diǎn)骨子里原本有的東西,那就是:勇氣。
來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對(duì),才有可能獲得成功。面對(duì)的'不僅僅是學(xué)生,面對(duì)的還有社會(huì),還有自己。“教學(xué)既是智力工作,也是正義事業(yè)!睘榻逃虒W(xué),公平會(huì)換來應(yīng)有的公平,公正會(huì)得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時(shí),要時(shí)時(shí)返回自己的心泉,從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣,正義和公正才不會(huì)枯萎凋謝。
生命消逝前的這個(gè)秋天,蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評(píng)價(jià)的不公而抑郁,也絲毫不為即將離去而傷悲。因?yàn)樗诟鎰e這個(gè)世界之前,早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤,下一個(gè)艷陽高照的夏天,又一曲合奏會(huì)在樹梢回蕩。
“行西陸謂之秋”(隋書·天文志),西陸是屬于蟬的季節(jié),夜色里,有雨聲和蟬聲的和鳴。
教學(xué)勇氣 讀后感11
說實(shí)話,拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,并未激起我任何的閱讀欲望,直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出,漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是,一經(jīng)打開,便放不下手了。
究其原因不是因?yàn)樗玫竭^多少贊譽(yù),而是書中的觀點(diǎn)給予我的震撼,那字里行間所流露出來的對(duì)與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望,也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案,重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)!
看完整本書,回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計(jì)中的六大悖論,不覺欣喜,因?yàn)槲覐闹姓业搅俗约航虒W(xué)設(shè)計(jì)的依托,它讓我更為自信且愉快地面對(duì)教學(xué)中的成功與問題,不會(huì)因?yàn)槟撤N“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此,掩卷之時(shí),這六點(diǎn)依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前:
一、這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。
二、這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。
三、這個(gè)空間應(yīng)該是既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)體的意見。
四、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。
五、這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處并用集體智慧作充分的支撐。
六、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。
我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上,它更是依托著目標(biāo),將學(xué)生的思維引向“開放”,而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時(shí),當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本,教會(huì)學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時(shí)候,我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨(dú)立思考的一種呈現(xiàn)方式開始,先學(xué)后用,逐步深入文本,并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然,這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨(dú)立的思考基礎(chǔ)之上的。
為了讓不同層次,不同性格的孩子都能享受到這份愉悅,在個(gè)體交流前,鼓勵(lì)孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流,哪怕僅僅一個(gè)詞、一句話。在個(gè)體交流時(shí),除了充分肯定主動(dòng)交流的學(xué)生,還適時(shí)地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點(diǎn)通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵(lì)”與肯定。
當(dāng)然,在交流中,因?yàn)樗鶕碛械?知識(shí)水平有差異,接收的各方面信息不同,難免會(huì)有不同的觀點(diǎn),不同的看法。記得班里有一孩子這樣說,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美,如果走近看一定更美!倍硪缓⒆玉R上反駁,他認(rèn)為,“近有近的美,遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美,這兩種美是不同的!眱蓚(gè)孩子所表達(dá)的觀點(diǎn)都基于他們對(duì)事物的理解,面對(duì)這樣的情況,作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚(yáng)嗎?
我想,教學(xué)空間會(huì)呈現(xiàn)出怎么的氣氛,不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為,那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理,我此時(shí)頓悟,心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,感激于寫書的帕克·帕爾默!
教學(xué)勇氣 讀后感12
“沉默也是一種表達(dá)”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書所得。對(duì)于書中表述的老師對(duì)待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出,一個(gè)典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默,然后才會(huì)有人覺得需要通過講話來打破緊張的氣氛。而且,一個(gè)群體的沉默大多被認(rèn)為是出了錯(cuò)。其實(shí),在真正的教育中,沉默是學(xué)生需要內(nèi)心世界工作時(shí)值得信賴的母體,是適合更深層次學(xué)習(xí)的一種媒介。
而在我們的課堂中,每當(dāng)遇到孩子們的集體沉默,我們?yōu)閹熣弑汩_始無助而失控,尤其是遇到公開課,臺(tái)下坐著聽課的領(lǐng)導(dǎo)和同仁,我們明明內(nèi)心在告訴自己,等等,再等等,亦或用焦慮不安且?guī)в屑痹甑目谖墙o以學(xué)生貌似腳手架的問題以輔助------最終的結(jié)果是:你眼睜睜地看著自己努力設(shè)計(jì)出來的開放式學(xué)習(xí)化為烏有,我們按捺住心中的怒火專斷地回答了我們自己的問題。
可是,我們哪里會(huì)知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒有給嚇呆也非不屑一顧,而是向深層挖掘;還可能孩子們不是無知或者憤世嫉俗,而是有足夠的智慧認(rèn)識(shí)到這是需要思考的時(shí)刻;更可能他們并非在浪費(fèi)時(shí)間,而是更深刻地思考、學(xué)習(xí)。然而,我們把孩子們的沉默當(dāng)做出了問題,從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)對(duì)其沉默做出了反應(yīng),而我們卻錯(cuò)失了所有這些可能的機(jī)會(huì)。
我們更不會(huì)意識(shí)到:正是我們?cè)诖蚱瞥聊哪且豢,我們阻止了所有真?shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的'機(jī)會(huì)。當(dāng)我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時(shí)候,他們?cè)趺磿?huì)靜心思考他們自己的想法呢?孩子們的沉默是到底是習(xí)慣了我們所習(xí)慣的(因?yàn)楹ε聦W(xué)生沉默而阻止沉默后將自己的想法灌輸給他們),還是他們正在進(jìn)行深層次思考呢?
沉默也是一種表達(dá),為師的我們應(yīng)該從一開始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安,讓孩子們?cè)诔聊歇?dú)守心靈的那片刻的一隅思考的空間,允許沉默的發(fā)生,因?yàn),一旦?dāng)我們賦予孩子沉默的自由時(shí),孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達(dá),不只體現(xiàn)在我們課堂中的孩子們身上,亦體現(xiàn)在工作、生活中的我們身上。這種表達(dá)方式少去了聒噪,更少了錙銖必較的唇舌之戰(zhàn),留出了進(jìn)退有度的時(shí)間和空間,讓我們?cè)诔聊蓄D悟,頓悟中學(xué)會(huì)理解和包容。
因?yàn),沉默也是一種表達(dá)。
教學(xué)勇氣 讀后感13
讀這本書的感覺:比較難懂,需要反復(fù)看,《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時(shí),發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍,我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了,因?yàn)槲蚁騺聿幌矚g看理論書籍。再看看作者,原來還是一個(gè)外國人:帕克帕爾默,我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書籍,更不喜歡看外國人的著作。說實(shí)在的,帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng),很難懂,有的地方我不得不跳過去讀,但也有的地方讓我反復(fù)讀,細(xì)細(xì)品味,慢慢咀嚼他的真知灼見,讓我感受良多,從中也受益匪,也使我對(duì)好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說,教師是人類靈魂的工程師,那么,教學(xué)(育)的過程又何嘗不是一個(gè)心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說:“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅,如果不鼓勵(lì)察內(nèi)心領(lǐng)域,學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話,又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言,第斯多惠說過:“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵(lì)和鼓舞。”雅斯貝爾斯說:“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云,是一棵大樹撼動(dòng)另一大樹,是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。”
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下,在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,在生活與工作壓力日益增大的今天,作為一名教師,對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠,將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng),而不是當(dāng)成事業(yè)來做,所以,往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為,作為一名教師,掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付,但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào):“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整!弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí),還要以“我的自身認(rèn)同,我的自我的個(gè)性,還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生,要以自己健康的心理,健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生,所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足,不斷地完善自己,努力地提升自己的素養(yǎng),只要這樣,作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我,尊重自我,也只有這樣,作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”,讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣,好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn),這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來說真的很新鮮,第一次聽說過的,盡管如此,但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道,傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式,教師教什么學(xué)生就學(xué)什么,學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué),學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識(shí)的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”,教學(xué)的.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性,使教育教學(xué)事倍功半。因此,為了徹底改變這一現(xiàn)狀,一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世:以學(xué)生為中心的全新課堂模式,這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用,具體體現(xiàn)在:教師在課堂上不敢講,教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄,教師成為課堂的“甩手掌柜”;而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧,但沒有序列,沒有深入,往往淺嘗輒止,有的認(rèn)知還有偏頗,所以帕爾默說:“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí),教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了!彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈,像玩翹翹板似的:從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無所適從,讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧,指點(diǎn)迷津。帕爾默指出;我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”,這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。所以他在書中提出:“也許課堂既不以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心!蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認(rèn)為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,課堂不僅是學(xué)生舞臺(tái),也是教師的舞臺(tái),學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長,正如《學(xué)記》所言:“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下,我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè),在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí),也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用,讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地,讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中,我期待著,努力著。
帕爾默那一句句真知灼言,猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼,需要我們一點(diǎn)點(diǎn),慢慢地去深入挖掘……
教學(xué)勇氣 讀后感14
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書,我的心靈深受震撼,有一種如沐春風(fēng)的感覺。其中最打動(dòng)我的是第二章,這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn),向我們娓娓道來,一一陳述了教師的恐懼文化,以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”,最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”, 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對(duì)教師的恐懼有一種深度的理解,是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷,他站在一線教師的立場(chǎng)上現(xiàn)身說法,給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向,讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備,勇往直前。
帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”,即學(xué)生的恐懼,教師內(nèi)心的恐懼,認(rèn)識(shí)方式中存在的恐懼,他的分析一針見血,直擊我的心靈,說出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。
對(duì)于當(dāng)過近二十年的學(xué)生的我而言,能夠切身體會(huì)到帕爾默所說的“學(xué)生的'恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì)出于“自我保護(hù)”的本能,對(duì)老師提出的高難度問題保持沉默,因?yàn)槲遗伦约捍疱e(cuò)了會(huì)受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑,故避而不答是最好的應(yīng)對(duì)方式。帕爾默指出:“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生,他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì)邊緣的人’,他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人,懂得不說話比較安全!睂(duì)此他做出了進(jìn)一步的解釋:“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸,而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,在這個(gè)成人世界里,他們感到疏離、無力!闭缗翣柲裕覀冞@些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言,而不是智力的問題。
在帕爾默看來,教師對(duì)學(xué)生的恐懼視而不見的原因是:教師自身沒有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼,不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上,會(huì)看到這樣一幕:當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí),一開始笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布,用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧,用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信,往往會(huì)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生,用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨(dú)角戲般的課堂,也無法容忍一個(gè)充滿對(duì)話略顯嘈雜的課堂,他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師,并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著,“以至于人們很難看出它背后的恐懼,除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”,其實(shí)又增添了教師的一份痛苦,在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”,你不能隨便說笑,不能過多的自我表露,甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述,為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時(shí)會(huì)用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼,阿倫特曾說:“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí),權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中!碑(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語言暴力”時(shí),就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會(huì)抱怨:“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻;他們沒有社交會(huì)話能力;他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉,是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們,而是把他們當(dāng)成了一個(gè)個(gè)U盤來存儲(chǔ)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,內(nèi)容很多時(shí)候都是作為一種載體出現(xiàn)的,只是在太多外物的影響下,反而忽略了教育的本真。很多教師以為,記下一道題,背住一個(gè)知識(shí)點(diǎn),在考試中能夠多拿幾分,進(jìn)入一個(gè)好的平臺(tái)就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過程中本可以收獲的很多東西,比如,學(xué)會(huì)如何去探索陌生的領(lǐng)域,學(xué)會(huì)如何解決棘手的問題,學(xué)會(huì)如何與自己對(duì)話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師,就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對(duì)學(xué)生困境的責(zé)任,要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系,去感知他們鮮活的生命,并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”,“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分,而且為教師指了一條明路——“不再分離”,其實(shí)就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為,那么“回歸”就是要直面恐懼,超越恐懼,“真誠對(duì)待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì)篳路藍(lán)縷,披荊斬棘,勇往直前!
教學(xué)勇氣 讀后感15
當(dāng)我拿到《教學(xué)勇氣》這本書的時(shí)候,題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣?作者經(jīng)歷了什么,才會(huì)使用這個(gè)題目?我?guī)е幌盗械膯栴}開啟了本書的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢?或許大家有不同的解讀。在這本書中指的是,在教學(xué)過程中保持心靈的開放,特別是在那些要求超過本人所能的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持,這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己,在工作中心靈足夠開放嗎?當(dāng)工作要求超出我們的能力范圍,我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去了嗎?我們具備這種品質(zhì)嗎?為什么超出自己的能力范圍,還依然在堅(jiān)持?那一定是對(duì)教育事業(yè)的熱愛。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書。剛翻開這本書,讀了短短的一段文字,我便有很強(qiáng)的代入感。作者說自己是用心的.老師,有時(shí)在教室里自己就忍不住滿心歡喜起來。當(dāng)他和學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的的未知領(lǐng)域,當(dāng)面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)自己和學(xué)生的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮,作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養(yǎng)心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而,不是每個(gè)教學(xué)過程都有美好相伴,作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候,教室毫無生氣,一開始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無聲,任憑他使出渾身解數(shù),學(xué)生依舊沒有反應(yīng)。這些學(xué)生前一刻在門廳走廊上還生龍活虎、談天說地,而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是,作者陷入了恐懼之中,并猜想自己的課一定很沉悶!讀到這些內(nèi)容,我覺得這些場(chǎng)景是多么的熟悉!這些難道不是我的經(jīng)歷嗎?我相信不止我一個(gè),應(yīng)該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書。本書第一章中提到,真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同,有的老師滔滔不絕,有的老師惜字如金,有的老師緊循材料,有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì):有一種把自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。一起看看書中的一個(gè)故事吧,我認(rèn)為它還是比較有說服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭,有著相似的成長經(jīng)歷,大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是,艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師,而埃里克卻在工作中表現(xiàn)得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢?是自身認(rèn)同。埃里克就讀大學(xué)后,心靈上經(jīng)歷了強(qiáng)烈的文化沖擊,他沒有了安全感,變得不自信,感覺自己不能融入集體,漸漸地,與周圍環(huán)境越來越多的沖突困擾著他,導(dǎo)致他做了教師后,也一直不順利。恰恰相反,艾倫任何時(shí)候都沒有產(chǎn)生過與周圍環(huán)境的沖突,而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去,他的這種完整、不分裂的自身認(rèn)同,非常利于他的專業(yè)成長。
作為教師,我們潛心鉆研各種教學(xué)技能,尋求各種教學(xué)方法,讀過《教學(xué)勇氣》這本書后,我們捫心自問一下:我們的教育初心是什么?在教學(xué)工作中,滿腦子充斥著各種教學(xué)技巧,是教育的至高境界嗎?是我們真正要追求的嗎?我們傾聽過自己的內(nèi)心嗎?如果不是,如果沒有,那么,也讓自己拿出教學(xué)勇氣,在教育教學(xué)過程中,多遵從自己的內(nèi)心吧!
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